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参禅始终不太理解，他们难以想像理性行不到处是一个什么样的境界。明海师告诉他们，参禅可以给人生带来转变。几个老外兴致很高，他们觉得参禅很有意思。我在一旁听的也满开心，终于听到明海师讲禅了。 他说到: “禅要解决的是人生的根本问题。因此，这种投入也是全方位的。你不能星期六参禅，而从周一到周五，你还和以前一样，你要把参禅的精神，贯穿在每一时每一刻。对于我们出家人来说，我们是在拿命来参禅，我们奉献...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421445764.html
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有继承。 在参禅的形式方面，这一时期形成了独特的“密参禅”，即要参禅宗的公案，无须“遍参”，只须得到师傅密传的口诀，即可嗣法。记载密参禅的文献资料，称为“密参录”。在近代临济宗的白隐禅和曹洞宗的卍山道白、面山瑞方的禅法兴起以后，“密参禅”隐没到了历史之中。铃木大拙在《日本公案禅的传统》一文中，称幻住派的“密参禅”为“变态禅”，痛加贬斥。但如果我们不仅仅把禅理解为禅僧的参禅办道，而是把普通的禅宗信...
安藤嘉则
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064748876.html
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济群法师答：
所谓禅净双修，即融合禅宗与净土的修行。其中也有不同类型：比如，参禅者有个话头叫“念佛是谁”。从字面看，是关于净宗修行的内涵。事实上，其修行方式是禅宗的，但似乎也有净土宗的内容，可归为禅净双修的方式之一。还有一类是早年参禅，参了几十年没有消息，或者已经找到一些路头，也有明心见性的功夫，但对生死还没有把握。在这种情况下，用禅修的工夫念佛，成就念佛三昧，回...
济群法师
什么是禅净双修？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092377903.html
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锻炼为人，婆子心切之语。盖欲其专一参究之中，用志不纷，自信不二，努力参禅。岂若末学之辈，执著古人牙慧为金，死守成语，枉生诤议，致成自智自德之累也。古德有曰:“如此事不明，专办一心，速去修行。”岂谓参禅非...，参禅与念佛，何以能调和耶？若念佛人，持现前一念，往生净土，则念佛参禅，于此分途。若念佛与参禅，无论提一句话头，或持一句佛号，但于一念过去，后念未起，此之中间，一觑觑定，即二者同途，了无差别。所谓前念...
佚名
|论坛精华|
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关于参话头 以毒攻毒，以妄制妄 参禅要参话头。话头，即是话语刚开头，不是话尾。即是一念未生之前的一个预兆。最普的话头，是“念佛是谁？”这个“谁？”字，要把它拉长来参，细玩其味，就像一把金刚钻，...下一番苦功。又要知道，参禅不同拼命念佛，不是拼命口念“念佛是谁？念佛是谁？念佛是谁？”好像叫救命似的。参话头，是要慢条斯理，细心在自性上摸索。所谓“参悟”，参即是悟，悟必要参。其实“念佛佛谁？”也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051858846.html
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中曾提到“合五家之宗派，尽天下之禅僧，悟与未悟，无有一人不归净土者”。中国禅宗到此时几乎成了念佛禅，天下名山古刹、丛林禅院无不念佛参禅，禅门硕德也多以念佛为重。而明代的净土宗，更是以佛教“共宗”的姿态...内在的优秀潜质和精髓逐渐被世人所赏识和认可。因此历朝历代不断有高僧名匠对其进行融合互补、兼修并重，以期达到禅净相融同归。明末四大高僧与憨山齐名的袜宏、真可、智旭无一不是参禅有悟、诸法融通、兼修净业的...
伍常安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051658843.html
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，今巳成为海内外佛教力量的主力军。在内地文化大革命一过，被强迫离寺的高旻僧人，即毅然挑起复兴各地佛教的大梁，如妙善大和尚、密参禅师、本焕大和尚、德林和尚等一大批僧侣站出来走在前头。这头一批僧侣，以高旻寺僧人数最多。八十年代末，密参禅师在修复中的高旻寺老禅堂，开办了文革以后内地，头一次传统禅堂向公众开放的禅七活动。 4.来果老和尚在上海的道场传承 由于建国后各地兴起了除封建的政风，高旻寺五六十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051358839.html
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梵室偶谈七则
一
归元性无二，方便有多门。然则参禅、念佛、止观，皆方便也。既谓之门，安得同若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异？故真修止贵就路还家，说同说异，增益戏论。
二
今之知识，每于利者令参禅，钝者令念佛，是参禅惟被上机，念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下，则谤禅；念佛不被上机，则谤教。禅教俱谤，扇以成风，遂令禅作虚名，念无实行，可悲也！讵知参禅、念佛及修教观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23072781897.html
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而是以“念佛是谁”为话头的参究念佛，因此虚云和尚在开示众人时，专门谈及了参禅与念佛的关系，认为念佛是为了配合参禅。在如何参究与提撕“念佛十四回”的话头上，虚云和尚专门进行了开示，体现出了他独特的体验与体悟。与之相关，虚云和尚以参究话头为契机，谈及了参禅与心性的关系，这就是以禅宗心性论为基础，结合他本人的修行体会，开示众人如何契入心性之体而期证悟。在以心性而论参禅与念佛的关系时，虚云和尚的修行观中透露...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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普济法师按照预定弘法利生事业规划带领居士们礼请重庆佛学院的隆续法师在华岩般若讲堂为大众开示《禅之要义》。
隆续法师从四个方面向闻法大众介绍了“中国禅宗”：一是中国禅宗之起源；二是参禅的条件；三是参禅的方法；四是禅的用处。在禅的起源上，隆续法师从传承的角度，自西天迦叶接法佛陀，至二十八祖达摩东土立宗，乃至六祖慧能南禅顿超，后来一花五叶，临济天下等作了说明。在参禅的先决条件上，隆续法师强调了要...
佚名
|重庆佛学院隆续法师在华岩寺般若讲堂宣讲《禅之要义》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1820127524.html